Ini Alasan Orang Yahudi tak Boleh Sembahyang di Masjid al-Aqsa

Bagi orang Yahudi religius, Temple Mount adalah situs tersuci dalam Yudaisme. Dipercaya sebagai situs dua kuil yang pernah menjadi pusat kerajaan Yahudi yang ada pada zaman kuno, baik menurut penelitian kitab suci maupun arkeologi.

Satu-satunya bagian yang tersisa dari Kuil Kedua – dimulai oleh Herodes Agung dan dihancurkan oleh Romawi pada tahun 70 M sebagai pembalasan atas pemberontakan Yahudi – adalah Tembok Barat, yang merupakan situs paling suci untuk doa Yahudi di kota tersebut.

Menurut Middle East Eye (MEE), Kesultanan Turki Utsmaniyah merebut Yerusalem pada tahun 1517 dan menguasai kota tersebut selama 400 tahun berikutnya, sebelum Inggris merebut kota tersebut selama Perang Dunia Pertama.

Penguasa Utsmaniyah berusaha keras untuk mencegah bentrokan sektarian di kota tersebut – tidak hanya antara Yahudi dan Muslim, namun juga di antara berbagai sekte Kristen yang mengklaim otoritas atas tempat-tempat suci tersebut. Mereka mengeluarkan sejumlah dekrit yang mengatur bagaimana kendali atas kota tersebut akan dibagi.

Pada 1757, Sultan Osman III mengeluarkan dekrit yang menetapkan apa yang kemudian dikenal sebagai “Status Quo”. Selain berupaya mencegah pertikaian antar-komunitas di kalangan umat Kristiani atas situs-situs seperti Gereja Makam Suci, Status Quo juga menegaskan kembali larangan terhadap non-Muslim memasuki Al-Aqsa dan melarang orang-orang Yahudi untuk menggunakan Tembok Barat untuk berdoa.

Kepala Rabbi Yerusalem juga, sejak tahun 1921, secara resmi melarang orang Yahudi memasuki Temple Mount. Dekrit tersebut menyatakan bahwa dilarang masuk ke situs tersebut kecuali yang bersangkutan "suci secara ritual", yang diyakini tidak mungkin dilakukan dalam kondisi modern.

Menurut para Rabbi, Temple Mount adalah tempat Mahakudus, wilayah di Bumi di mana kehadiran Tuhan muncul. Oleh karena itu, menginjakkan kaki di situs tersebut berisiko melakukan penodaan.

Menurut Pusat Urusan Masyarakat Yerusalem: "Dengan melarang akses ke Bukit Bait Suci, para kepala rabi mengikuti pandangan Maimonides bahwa Shechinah (Kehadiran Ilahi) masih ada di lokasi Bait Suci.

“Masuk ke dalamnya dilarang dan diancam dengan kareth (kematian berdasarkan ketetapan surgawi), mengingat hari ini orang-orang Yahudi berada dalam keadaan najis ritual karena tidak adanya sapi merah, yang abunya diperlukan untuk proses penyucian.”

Mayoritas orang Yahudi Ortodoks menghormati larangan Rabbi dan, meskipun ada banyak pengecualian selama berabad-abad. Sebagian besar, doa Yahudi diisolasi di Tembok Barat.

Pada 1967, Israel merebut Kota Tua Yerusalem dari Yordania, termasuk tempat-tempat sucinya, dan mendudukinya sejak saat itu. Pengelolaan situs-situs Islam diserahkan kepada pemerintah Yordania.

Sejak itu, muncul gerakan yang menyerukan agar orang Yahudi diizinkan berdoa di Temple Mount. Secara resmi, otoritas Israel masih mempertahankan Status Quo. Meskipun gerakan Zionis selalu bernuansa keagamaan, sebagian besar pemimpin Israel adalah seorang sekuler, atau bahkan ateis. Oleh karena itu, mencegah ledakan kemarahan di seluruh dunia Muslim secara umum menjadi prioritas yang lebih besar bagi para pemimpin politik dibandingkan upaya mengubah status Temple Mount.

Namun demikian, banyak orang Yahudi religius melihat perebutan Kota Tua sebagai hal yang sangat simbolis, dan beberapa orang (termasuk banyak orang Kristen) melihatnya sebagai tanda "Akhir Zaman" seperti yang dinubuatkan dalam kitab suci.

Beberapa kelompok agama Yahudi berargumentasi bahwa, selain hanya memperbolehkan doa di Bukit Bait Suci, ada keharusan untuk membangun Bait Suci Ketiga di lokasi tersebut, sesuatu yang dapat menandakan kembalinya Mesias dan Hari Penghakiman.

Pandangan ini sudah lama menjadi pandangan minoritas di kalangan Yahudi di Israel dan seluruh dunia, namun tidak selalu jauh dari pandangan umum.

Salah satu cerita yang populer - namun mungkin diragukan kebenarannya - datang dari Jenderal Uzi Narkiss, yang memimpin pasukan Israel dalam merebut Kota Tua pada tahun 1967. Dia mengklaim bahwa Shlomo Goren, yang saat itu menjabat sebagai kepala rabi militer dan kemudian menjadi kepala rabi Israel, telah mendesaknya untuk merebut Kota Tua untuk meledakkan Masjid al-Aqsa.

Meskipun Goren dan yang lainnya menyangkal pernyataan Narkiss, dia adalah seorang pendukung terkemuka ibadah Yahudi di Temple Mount. Ia memicu kontroversi pada bulan Agustus 1967 ketika dia memimpin sekelompok jamaah untuk berdoa di situs tersebut. Tindakannya memicu kecaman dari kalangan Muslim, Yahudi sekuler, dan Kepala Rabbi Yerusalem, yang menyatakan kembali bahwa orang Yahudi dilarang untuk beribadah di situs tersebut.

Meskipun sebelumnya ia menyangkal rencana penghancuran Masjid Al-Aqsa, ia kemudian dilaporkan mengatakan kegagalan penghancuran bangunan tersebut merupakan sebuah "tragedi" saat diwawancarai radio Israel.

Terlepas dari larangan orang Yahudi memasuki halaman masjid, selama bertahun-tahun kelompok pemukim Israel memasuki kompleks tersebut dengan didampingi oleh petugas keamanan Israel. Sampai saat ini mereka biasanya dilarang melakukan ritual keagamaan (kecuali secara diam-diam) untuk mencegah provokasi terhadap jamaah Muslim.

Insiden provokatif Israel yang paling terkenal di Al-Aqsa terjadi pada tanggal 28 September 2000, ketika pemimpin oposisi Israel saat itu Ariel Sharon memasuki halaman dengan dikawal oleh lebih dari 1.000 petugas polisi Israel dan menyatakan bahwa halaman tersebut akan selamanya berada di bawah kendali Israel.

Kunjungan tersebut – yang diizinkan oleh Kementerian Dalam Negeri Israel dan dilakukan dengan latar belakang perundingan perdamaian – memicu kemarahan warga Palestina, dan akhirnya berkembang menjadi Intifada Kedua yang mengakibatkan kematian lebih dari 3.000 warga Palestina dan lebih dari 1.000 warga Israel dalam jangka waktu lima tahun.

Beberapa kelompok kini ada yang menganjurkan doa Yahudi di Temple Mount, serta pembangunan Bait Suci Ketiga, seperti Temple Mount Faithful, Temple Institute, Yaraeh dan lain-lain.

Jewish Power, partai penting dalam pemerintahan Benjamin Netanyahu yang dipimpin oleh menteri keamanan nasional Itamar Ben Gvir, adalah pewaris ideologi Meir Kahane, seorang rabi Amerika-Israel yang menganjurkan transformasi Israel menjadi negara teokrasi yang menolak kewarganegaraan non-Yahudi.

Sehubungan dengan Temple Mount, Ben-Gvir dan Kahanis lainnya menganggapnya sebagai situs suci utama bagi orang Yahudi, dan beberapa menyerukan pembongkaran Masjid Al-Aqsa dan pembangunan Kuil Ketiga.

Sebagai seorang Kahanis lama, Ben-Gvir memiliki sejarah panjang dalam aktivitas yang menghasut terkait Al-Aqsa, serta bekerja sebagai pengacara yang membela orang lain yang terlibat dalam aktivisme Temple Mount.

Ben-Gvir sebelumnya ditangkap di situs tersebut karena meneriakkan "Am Yisrael Chai" (Hidup bangsa Israel!) kepada jamaah Muslim pada tahun 2015.

Dia mengatakan bahwa di pemerintahan dia akan mendorong Netanyahu untuk menetapkan "hak yang sama bagi orang Yahudi" di situs tersebut, meskipun sumber-sumber dari Partai Likud dilaporkan menolak hal ini.

Sebelum melakukan kunjungan yang sangat provokatif ke Al-Aqsa pada 3 Januari lalu, Ben-Gvir menggambarkan situasi di masjid tersebut sebagai "apartheid", dengan sengaja menggemakan istilah yang digunakan oleh warga Palestina untuk menggambarkan perlakuan terhadap hak-hak sipil mereka di negara tersebut.

"Saya akan pergi ke Temple Mount. Saya akan melawan rasisme, bahwa seorang Yahudi tidak boleh minum air di Temple Mount karena dia tidak suci," katanya, berbicara kepada wartawan pada pertemuan faksi mingguan partainya di Knesset. “Ini adalah rasisme, ini adalah apartheid.”

Salah satu pendukung paling menonjol dan vokal yang mengizinkan orang Yahudi untuk berdoa di kompleks tersebut adalah Yehuda Glick, seorang Zionis religius kelahiran AS, yang merupakan anggota parlemen dari partai Likud antara tahun 2016 dan 2019.

Seorang mantan direktur eksekutif Temple Institute - organisasi yang didanai negara yang mendukung pembangunan Kuil Ketiga - Glick mencoba menarasikan bahwa berdoa di Masjid al-Aqsa adalah soal kebebasan beragama.

Dia saat ini adalah pemimpin HaLiba, sebuah koalisi kelompok yang bertujuan untuk "mencapai kebebasan penuh dan komprehensif serta hak-hak sipil bagi orang Yahudi di Temple Mount".

“Diskriminasi di Temple Mount sangat jelas,” kata Glick kepada Jewish Telegraphic Agency pada 2016. “Temple Mount menjadi pusat hasutan dan kebencian, bukannya pusat perdamaian.”

Selain isu-isu teologis yang diangkat oleh para cendekiawan Yahudi dan Muslim, isu ini juga merupakan masalah ketimpangan kekuasaan.

Meskipun Israel mencaplok Yerusalem Timur segera setelah direbut, tindakan tersebut tidak pernah diakui oleh komunitas internasional Secara resmi kawasan di bagian timur kota tersebut, termasuk Kota Tua, masih berada di bawah pendudukan militer.

Penduduk Palestina di Yerusalem Timur secara hukum tidak mempunyai kewarganegaraan. Meskipun keluarga mereka mungkin telah tinggal di timur kota selama beberapa generasi, penduduk Palestina perlu mengajukan permohonan “tempat tinggal permanen” di sana, sehingga mereka tidak memiliki hak hukum sebagai warga negara, termasuk hak memilih, dan tidak diwakili oleh negara Israel atau Otoritas Palestina. Namun mereka berhak mendapatkan kewarganegaraan Israel, meski sebagian besar menolak karena alasan politik.

Meskipun izin tinggalnya bersifat “permanen”, ribuan warga Palestina telah dicabut izin tinggalnya sejak 1967, sementara ratusan unit rumah telah dibongkar karena tidak disetujui oleh otoritas kota.

Di saat yang sama, jumlah pemukim Israel di Yerusalem Timur terus meningkat. Warga Palestina dan kelompok hak asasi manusia telah berulang kali memperingatkan bahwa Israel memiliki tujuan umum untuk melakukan perubahan demografis di Yerusalem, meningkatkan populasi Yahudi Israel dengan menyingkirkan populasi Palestina.

Di tengah konflik ini adalah Al-Aqsa. Ia simbol kehadiran Islam yang paling bertahan lama di Yerusalem dan juga identitas nasional Palestina. Upaya kelompok agama Yahudi ultranasionalis untuk meningkatkan kehadirannya bukan hanya soal apakah orang Yahudi memiliki akses ke tempat suci tersebut, namun juga soal pemukim Israel yang mengambil alih salah satu ikon utama budaya Palestina.

Glick dan yang lainnya mengatakan hak mereka untuk mengakses Temple Mount adalah soal kebebasan beragama - namun kemampuan mereka untuk mengakses situs tersebut didukung oleh tentara dari salah satu militer paling maju di dunia, sementara jamaah Palestina hanya memiliki sedikit bahkan tak ada perlindungan atau hak.

Menurut Glick, dia dan sekutunya telah diberi kebebasan untuk berdoa secara terbuka di Temple Mount selama beberapa waktu sekarang. “Puluhan orang Yahudi kini berdoa secara terbuka setiap hari di bagian terpencil di sisi timur situs tersebut, dan pengawalan polisi Israel tidak lagi berusaha menghentikan mereka,” lapor New York Times pada 2021.

Menurut angka yang diterbitkan oleh kelompok Temple Mount Beyadenu, tercatat 51.483 orang Yahudi mengunjungi situs tersebut pada tahun 2022.